我今卢舍那,方坐莲花台。周匝千华上,复现千释迦。一华百亿国,一国一释迦。各坐菩提树,一时成佛道。如是千百亿,卢舍那本身。千百亿释迦。各接微尘众,俱来至我所。听我诵佛戒,甘露门即开。
这一段颂文是六祖慧能在《梵网经》里面说的心地戒法,总结经文承前启后,是赞叹劝告受戒后要依教奉行的大略内容。“我今卢舍那”,是说明本迹的佛。圣人说法,皆用无我破一切我。现在说的我,不同凡夫我相的我,也不是外道神我的我,更不是权乘假我的我。
这个我是无我中的我。是常乐我净的我,无生的我,也是卢舍那佛自称的我。卢舍那佛是正报身,毗卢遮那佛是正法身。但是佛的法身是遍一切处,此佛圆摄一切。所以说我今卢舍那。“方坐莲花台”,这是说明本迹依报的国土。方,是正的意思。安住正法,所以叫做坐。用正心地的法戒,安住报身,同时也安一切众生的心身。莲花有二义:(1),处泥恒净。(2)出水香洁。比喻心地戒体,在凡夫中本无垢相,在圣人中本无净相。莲花有开有合,以表如来开权显实,会权归实。就是说开一乘心地戒法,来演说十重四十八轻的权巧法门。同时又会归本源自性清净心地,戒体的实相,来表示卢舍那的一体,化为千释迦,又化现千百亿释迦,皆摄归卢舍那佛的本体。
“周匝千华上”的千华,是指花有千叶。人间的花有十余叶(花瓣),天花有百叶,佛菩萨的花有千叶。一叶有一佛世界,千叶有千佛世界。“复现千释迦”这种说法,还有略说的,如依华严的境界更是重重无尽,把世界作为微尘数那么多,才算是广说。
“一华百亿国,一国一释迦”的一华是指花瓣,不是一朵花。上面颂文已经说明一叶上有一释迦,现在更要说明一叶上又有百亿国土,有百亿释迦佛。上面说是卢舍那佛为本,千释迦为迹。这里的千释迦为本,百亿国为迹。本佛与迹佛是不分前后的,“各坐菩提树,一时成佛道”。如莲花与果是同时存在的,这是表戒的体与用时无二无别的。
“如是千百亿,卢舍那本身”,是说明千百亿释迦皆以卢舍那佛为本身。这里面虽然分本佛与迹佛,但不要生二佛想。因为千百亿释迦,就是卢舍那这一报身。如千江有水千江月,万里无云万里天一样。“千百亿释迦,各接微尘众”,能接的人是千百亿释迦,各个接引千百亿如微尘数的有缘众生,同来佛所,听佛诵戒。
“俱来至我所,听我诵佛戒,甘露门即开”。是说能接引的佛与所接引的众生,一时都到莲花台藏世界,用来表示体与用都归于一心。听我卢舍那诵佛戒,是表明此戒,是十方三世诸佛的戒法,并不是某一尊佛自己所创作的。受持佛戒如服甘露,令人长寿不死。受持佛戒就能证得涅槃,具足常乐我净的四德。门是通达的意思,这里是说受持佛戒能通往涅槃,比喻打开大门,即能到达涅槃地。