我今卢舍那，方坐莲花台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身。千百亿释迦。各接微尘众，俱来至我所。听我诵佛戒，甘露门即开。
这一段颂文是六祖慧能在《梵网经》里面说的心地戒法，总结经文承前启后，是赞叹劝告受戒后要依教奉行的大略内容。“我今卢舍那”，是说明本迹的佛。圣人说法，皆用无我破一切我。现在说的我，不同凡夫我相的我，也不是外道神我的我，更不是权乘假我的我。
“方坐莲花台”，这是说明本迹依报的国土。方，是正的意思。安住正法，所以叫做坐。用正心地的法戒，安住报身，同时也安一切众生的心身。莲花有二义：（1），处泥恒净。（2）出水香洁。比喻心地戒体，在凡夫中本无垢相，在圣人中本无净相。莲花有开有合，以表如来开权显实，会权归实。就是说开一乘心地戒法，来演说十重四十八轻的权巧法门。同时又会归本源自性清净心地，戒体的实相，来表示卢舍那的一体，化为千释迦，又化现千百亿释迦，皆摄归卢舍那佛的本体。
“周匝千华上”的千华，是指花有千叶。人间的花有十余叶（花瓣），天花有百叶，佛菩萨的花有千叶。一叶有一佛世界，千叶有千佛世界。“复现千释迦”这种说法，还有略说的，如依华严的境界更是重重无尽，把世界作为微尘数那么多，才算是广说。
“一华百亿国，一国一释迦”的一华是指花瓣，不是一朵花。上面颂文已经说明一叶上有一释迦，现在更要说明一叶上又有百亿国土，有百亿释迦佛。上面说是卢舍那佛为本，千释迦为迹。这里的千释迦为本，百亿国为迹。本佛与迹佛是不分前后的，“各坐菩提树，一时成佛道”。如莲花与果是同时存在的，这是表戒的体与用时无二无别的。
“如是千百亿，卢舍那本身”，是说明千百亿释迦皆以卢舍那佛为本身。这里面虽然分本佛与迹佛，但不要生二佛想。因为千百亿释迦，就是卢舍那这一报身。如千江有水千江月，万里无云万里天一样。“千百亿释迦，各接微尘众”，能接的人是千百亿释迦，各个接引千百亿如微尘数的有缘众生，同来佛所，听佛诵戒。
“俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开”。是说能接引的佛与所接引的众生，一时都到莲花台藏世界，用来表示体与用都归于一心。听我卢舍那诵佛戒，是表明此戒，是十方三世诸佛的戒法，并不是某一尊佛自己所创作的。受持佛戒如服甘露，令人长寿不死。受持佛戒就能证得涅槃，具足常乐我净的四德。门是通达的意思，这里是说受持佛戒能通往涅槃，比喻打开大门，即能到达涅槃地。
