六祖开示｜修行要做到“一相三昧”，那什么是一相三昧呢？
儒释道的思想文化，特别是“释”家及“道”家，文化内容较多，有很多字词段落如果没有去深入研究，平常是比较难理解的。就如佛家来说，我们平常讲的“一行三昧”比较多，那“一相三昧”就似乎比较少人提起，今天本文就通过六祖惠能大师开示中，看六祖惠能大师如何在自己知道即将去世时，最后一段时间教导弟子们说到的“一行三昧”和“一相三昧”。
其实对于我们凡夫俗子来说，想做到“一行三昧”的确是有些困难，我们如何能做到没有爱憎、取舍和只为他人考虑而不为自身考虑呢？
翻开六祖《坛经》，我们来看看六祖惠能大师如何教导弟子，怎样说到“一行三昧和一相三昧”。
《坛经》原文：师复曰：“诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益、成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧；若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相一行，亦复如是。”
什么是“一行三昧”？什么是“一相三昧”？
解译为：“六祖惠能又说：各位善知识！你们各自清净心念，听我讲说法。如果要成就佛的智慧，必须达到一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫作一相三昧。”
“如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，从而在内心建立起境随心转的不动道场，当下成就真实净土，这叫作一行三昧。如果能具有这两种三昧，就如同大地中含有种子，经过孕含、蓄藏、生长和培养，果实得以成熟。一相若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相一行，亦复如是。”
禅宗禅七（禅修）前的热身所谓一相三昧其实我们只要做到随缘自在，只要拥有一个善心，就如《金刚经》所说，我们能做到布施时，不要时刻记住自己做了什么，留下什么而念念不忘，我们要随时随地从善积德，要有“无所从来，亦无所去”的心，来无影去无踪，自然而然四处播撒爱与善的种子，相信这就是修行的不二法门之一。
一相三昧是讲的见地（理论），一行三昧是讲的功夫（实践）；一相三昧是讲智慧，一行三昧是讲禅定。不管如何，我们只要能做到理论与实践结合，这才是最大的智慧。六祖把“定”与“慧”相结合，也就是六祖惠能大师所说的修行法门。这里的戒定慧，六祖就是在“戒”的基础之上，让“定与慧”二合一兼修，这就是修行的法门，修行的般若智慧。
