鉴真东渡其实是中国历史上与日本交流最密切时期的一个标志。这件事情象征了两国邦交的频繁和友好，也突出了鉴真法师本人不惧牺牲的高尚情操。虽然我们现在觉得从中国到日本是一个非常近的旅程，即使不坐飞机，坐船也非常的安全。因为中国和日本毕竟是邻国。但是事实上，鉴真东渡的这一整个行为都是非常危险的。而且不管这个行为成功与否，对于鉴真和尚本人没有任何好处。
鉴真和尚本身是唐朝南方人，未出家时家境优渥。当时佛教开始在中原兴起。作为一个舶来品，它开始和中原文化互相结合，形成了一个新的佛教教派。现在东亚各国传承的佛教习俗，很多是来源于于此。鉴真和尚哦少年时期就熟读佛法，是当时寺里非常有名的僧人。其实邀请唐代的人才去日本，是当时日本遣唐使的一个常规性操作。虽然他们当时邀请了鉴真和尚，但是这个邀请并不是强制的。
鉴真和尚本人当初接受邀请，也是因为想要把大唐优质的佛学的资源带到日本。让更多的人能够和他修习更高层次的佛法。和我们印象中的郑和出使南洋，鉴真东渡的一整个行动都没有受到官方的支持。这位高僧的所有行动都是为了自己心中的理想和大爱。其实整个东渡的过程是进行了六次，其中四次都没能成行。一半原因是因为官方不支持，另一半是因为他们刚出海的时候就遇到了大风浪，为了安全起见就退了回来。
整个行动的名字叫鉴真东渡，但是事实上当时去日本的和尚不止鉴真法师一个人。本来这个差事是整个寺庙里是不受欢迎的，因为和尚们无法得到好处。日本那边既没有很好的生活条件，也没有更好的佛法等着他们去学习。
鉴真第五次出海的时，算是真正开始了航海行动。但是他们遇到了相当大的风浪，船被吹到了海南岛的南端。他们为了返回唐都从海南岛一直走到了洛阳。在这个过程里，鉴真和尚因为辛苦的生活导致双目失明。这对于他的人生来说，是一个，非常大的打击。但是即使是这样，然后鉴真和尚在新一批遣唐使回国时，依然接受了日本的邀请，决定跟随检查水的船回到日本。
这一次鉴真终于成功了，他从当年的萨摩也就是今天的鹿儿岛上岸，开始在日本正式传授佛法。他传播的不仅仅是佛学，还有书法，绘画等艺术形式。他还还把他僧人受戒的制度带到了日本。所以鉴真真的是一个能够为理想付出一切的理想主义者，而他的存在也确实给当年的日本的发展，带来了非常积极的影响。至今日本还有很多地方竖立着他的雕像。
