‘学佛以心为本’的说法和‘万法唯心’的说法，意思是否相同

‘学佛以心为本’的说法和‘万法唯心’的说法，意思是否相同

‘学佛以心为本’的说法和‘万法唯心’的说法，意思是否相同？

‘以心为本’和‘万法唯心’含义完全不同。

学佛‘以心为本’是佛教界各派的同一观点，而‘万法唯心’只是唯识派一家的观点。

‘以心为本’的观点，并不排除思想意识以外的一切的法，即客观世界的存在，但‘万法唯心’的观点，排除了除思想意识以外的一切客观存在，即‘境空识有’。因此，不能把这两种说法混为一谈。佛教从本质上来说，是以‘脱苦得乐’、‘去染还净’为终极目标的一种意识形态体系。‘苦’与‘乐’是思想感受，‘染’与‘净’是心性的状态。因此说，学佛的根本是‘心’。

又因为，生命流转的本质是苦，受苦的根源是烦恼和造业行为，而‘烦恼’是受染心的心理活动表现，造业行为是受思想意识支配的身、言活动。二者又离不开‘心’，学佛修行的根本是‘修心’。因为，‘心明’才能分辨是非善恶，‘心善’才会弃恶扬善，‘心诚’才能精进学修，‘心慈’才能利乐众生。‘入定’是散乱心的排除，‘见性’是心智功能的质变。‘神通’是定心的功能，成佛是两种‘菩提心250’的结果。事事处处离不开心，受心的影响，所以说，‘修佛以心为本’。‘以心为本’这句话只是点明了心的主体地位和主导作用，并没有否定‘心法’以外的‘色法’、‘不相应法’和‘无为法251’的客观存在。但‘万法唯心’指的是哲学上的一种见解，这种观点认为一切外境事物都是思想意识中的境识的显现，犹如梦中境物，心物无二。正宗的唯识论，对境空识有，识境无二等有一套比较严密的思辨方法。不像当今的庸俗的唯心论那样，公然否定客观事物的存在，把山河大地都说成是自己心识的显现。这种观点不但违背科学，就连佛教中的中观、经论派、毗婆沙派都不予承认。这种观点，经不起考察辩论，若略做考察，便见漏洞百出。