问：“带业往生只能带旧业，请师父开示所谓的旧业。业是身口意所造，因贪瞋痴慢疑还没有断，而在念佛功夫未能伏住烦恼妄想分别执着之前，总免不了会造业。”
答：你问得很好，这是一般学佛同修都存在的严重问题。我们既然晓得这个问题的存在，每天都在造业。“带业往生”，只带旧业不带新 业。往生的前一天所造的，都叫旧业，往生那一剎那，你的心不造业，就能往生；能不能往生，最后的一念！最后那一念，你的心里头是圆圆 满满的阿弥陀佛，绝不夹杂任何一个妄念，这就带业往生。你要是听了我这个话，“这是临命终的事情，现在造业不要紧，到临终的时候，我 注意到不造业就行了。”这个话在逻辑上讲得通，确实是这样的。可是问题怕你临命终时，你要是保不住又造业怎么办？因此我们懂得，佛菩 萨、祖师大德教导我们，功夫在平时练习。临命终时好比作战，你平常不训练，到那个时候你手忙脚乱。
所以我们平时是在用功夫。既然晓得我们造业是没有间断的，我们应当怎么办？不造恶业，只造善业，这就好！断恶修善。好在哪里？断 恶修善是积福，往生的人一定要有大福报。我们平时不修福，到临命终时还是不能往生，没福！所以平常要记住，断恶修善是修福，破迷开悟 是修慧，福慧双修，临终往生就自在，就不会有障碍，这一点一定要知道。
第一步，先把恶业断掉。佛在经上教给我们，“常念善法，思惟善法，观察善法”，我们从这儿下手。这个功夫做了若干年，有了成绩， 这个成绩是心定下来，妄念少了，恶念没有了，你就把功夫再向上提升，提升到只造净业不造染业。什么叫“净业”？断一切恶、修一切善， 断恶修善里头加上离相的功夫，“离一切相，即一切法”；性宗里面所说的“三轮体空”。
